Istilah Sugar Glider Lover

Bonding                               = terikat  dan jinak dengan pemilik sugar glider

CB/ captive breed           = SG hasil dari penangkaran

Crabbing                              =  menggerutu mengeluarkan suara seperti terompet, menyalak/barking

Joey                                       = bayi sugar glider  usia 0-3 bulan (batibul=bawah tiga bulan)

Mealworm                          = Ulat Hongkong makanan SG sebagai sumber protein 

OOP                                 = Out Of Pouch keluar dari kantung induknya biasanya usia 72 hari

Pouch                                   = kantong buatan untuk tidur SG biasanya terbuat dari kain bulu

                                               boneka dan kain Fleece

SG                                           = singkatan dari Sugar Glider

Taming                                 =Proses Penjinakan

WC/  wild cought             = SG tangkapan liar

SUGAR GLIDER (PETAURUS BREVICEP) - MAGELANG

  Sumber tulisan: Diterjemahkan di Kota Magelang dari http://en.wikipedia.org/wiki/Sugar_glider

Sugar Glider adalah binatang kecil, omnivora, arboreal (hidup dipohon) memiliki kantung Infraclass. Nama umum ini mengacu pada preferensi untuk makanan manis, harum dan bergula serta kemampuannya untuk meluncur di udara, lebih mirip seperti tupai terbang . Karena evolusi konvergen , mereka memiliki penampilan dan kebiasaan yang sangat mirip dengan tupai terbang, tetapi tidak terkait erat. nama ilmiah ,Petaurus breviceps, diterjemahkan dari bahasa Latin sebagai "Penari tali berkepala pendek", referensi untuk mereka karena sering berakrobat di kanopi hutan. .Distribusi dan habitat Sugar Glider dapat ditemukan di seluruh bagian utara dan timur daratan Australia, dan di Tasmania, Papua dan beberapa pulau asosiasi tersebut, Kepulauan Bismarck , Louisiade Archipelago ,dan pulau-pulau tertentu Indonesia , Kepulauan Halmahera dari Maluku Utara . Sugar glider diperkenalkan ke Tasmania pada tahun 1835. Hal ini didukung oleh adanya sisa-sisa kerangka dalam deposito tulang subfossil dan kurangnya penduduk asli Tasmania dalam memberi nama bagi hewan. [ Mereka dapat ditemukan di hutan manapun di mana ada pasokan makanan yang cocok, tetapi sebagian besar biasanya ditemukan di hutan-hutan dengan pohon-pohon eucalyptus. Sebagai Binatang nokturnal, mereka tidur di sarang siang hari dan aktif di malam hari. Selama malam mereka berburu serangga dan vertebrata kecil sebagai asupan protein , dan memakan getah manis spesies tertentu eucalyptus , akasia dan karet pohon. Mereka adalah binatang arboreal, menghabiskan sebagian besar hidup mereka di atas pohon. Ketika berada di habitat yang cocok, sugar glider dapat dilihat 1 per 1.000 meter persegi, asalkan ada cekungan atau lubang pohon yang tersedia untuk berlindung. Penampilan dan anatomi Sugar glider memiliki tubuh serupa tupai, sebagian ekor dapat digunakan untuk memegang meskipun lemah. Jantan lebih besar dari betina dan memiliki pola botak di kepala dan dada mereka, panjangnya dari hidung hingga ujung ekor sekitar 24-30 cm (12-13 inci, bagian tubuh sekitar 5-6 inci. ). Seekor sugar glider memiliki bulu tebal, lembut seperti mantel yang biasanya biru abu-abu, beberapa telah dikenal berwarna kuning, cokelat atau albino (jarang). Sebuah garis hitam terlihat dari hidung hingga pertengahan di punggungnya.Perutnya, tenggorokan, dan dada dalam warna cream. Sebagai hewan nokturnal, SG memiliki mata besar yang membantu untuk melihat di malam hari , dan telinga putar untuk membantu menemukan mangsa dalam kegelapan.Ia memiliki lima digit pada masing-masing kaki, masing-masing memiliki cakar, kecuali untuk kaki yang saling berlawanan pada kaki belakang. Juga pada kaki belakang, kedua dan ketiga digit yang sebagian syndactylous (menyatu bersama-sama), membentuk sisir grooming ntuk merawat bulu. Fitur yang paling menonjol adalah patagium , atau membran, yang memanjang dari jari kelima kaki pertama. Ketika kaki terentang, membran ini memungkinkan sugar glider meluncur dari jarak yang cukup jauh. Ada empat kelenjar bau , yang terletak frontal (dahi), sternum (dada), dan dua paracloacal (terkait dengan, tetapi bukan bagian dari kloaka ). Ini digunakan untuk menandai tujuan, terutama oleh SG jantan . Kelenjar frontal mudah dilihat pada jantan dewasa sebagai botak dikepala.Betina memiliki marsupium (kantong) di tengah perutnya untuk membawa bayi. Rata-rata data • Panjang kepala-badan: 170 mm (160-210) mm • Panjang ekor: 190 mm (165-210) mm • Berat, Jantan: 140 gram (115-160) g, betina: 115 gram (95-135) g • Denyut jantung: 200-300 denyut per menit, respirasi: 16-40 napas per menit • Masa Hidup: di alam liar, hingga 9 tahun, biasanya sampai 12 tahun di penangkaran, . di kebun binatang, maksimum dilaporkan adalah 17,8 tahun Biologi dan perilaku Meluncur Sugar glider adalah salah satu dari sejumlah volplane (meluncur) possum di Australia. Kemampuan luar biasa untuk meluncur ini dicapai melalui flaps atau membran kulit longgar (patagia) yang memperpanjang antara jari kelima masing-masing tangan ke kaki pertama kaki masing-masing. Hewan ini meluncurkan diri dari pohon, merentangkan kaki untuk mengekspos membran peluncur. Hal ini menciptakan sebuah aerofoil dan memungkinkan mereka untuk meluncur 50 meter atau lebih. [16] cara meluncur diatur dengan mengubah kelengkungan membran atau memindahkan kaki dan ekor. Bentuk gerak arboreal biasanya digunakan untuk perjalanan dari pohon ke pohon, spesies ini jarang turun ke tanah. Meluncur berfungsi sebagai cara yang efisien baik mencari makanan dan menghindari predator. Mati suri Selama musim dingin, kekeringan, atau musim hujan, aktivitas sugar glider berkurang. Hewan ini bahkan mungkin menjadi tidak bergerak dan tidak responsif karena mati suri . Hal ini berbeda dari hibernasi dalam mati suri biasanya siklusnya harian dan jangka pendek. Dalam musim dingin atau kekeringan, terjadi penurunan dalam pasokan makanan, yang merupakan tantangan bagi hewan berkantung ini karena kebutuhan energi untuk pemeliharaan metabolismenya, gerak, dan termoregulasi. Dengan kendala energi, sugar glider akan masuk ke dalam mati suri setiap hari selama 2-23 jam, sementara di fase istirahat. Namun, sebelum memasuki mati suri, seekor sugar glider akan mengurangi aktivitas dan suhu tubuh normal/ termoregulasi dalam rangka untuk menurunkan pengeluaran energi dan menghindari mati suri Mati suri, yang dipandang sebagai langkah darurat, menghemat energi untuk hewan dengan memungkinkan temperatur tubuhnya akan turun menjadi minimal 10,4 ° C (50,7 ° F) menjadi 19,6 ° C (67,3 ° F). Ketika makanan langka, seperti di musim dingin, produksi panas diturunkan untuk mengurangi pengeluaran energi. Dengan energi dan produksi panas yang rendah, penting untuk sugar glider ke puncak massa tubuh dan menyimpan kandungan lemak tubuh pada musim gugur ( Mei / Juni) untuk bertahan hidup pada musim dingin berikutnya. Di alam liar, sugar glider masuk ke dalam mati suri sehari-hari lebih sering daripada sugar glider di penangkaran. Diet dan nutrisi Sugar glider secara musiman menyesuaikan menjadi omnivora dengan berbagai macam makanan dalam diet mereka. Di musim panas mereka terutama mengkonsumsi serangga , dan di musim dingin ketika serangga langka, mereka sebagian besar exudativorous (makan bibit akasia , getah eucalyptus, melon atau lerp ). Mereka adalah pengumpan oportunistik dan dapat menjadi karnivora (menggerogoti sebagian besar jenis kadal dan burung kecil), dan makan banyak makanan lain bila tersedia, seperti nektar, bibit akasia, telur burung, serbuk sari, jamur dan buah-buahan asli. Dalam penangkaran (CB/captive breed), mereka bisa menderita kekurangan kalsium jika tidak makan makanan yang memadai. Kurangnya kalsium dalam makanan menyebabkan tubuhnya mengambil kalsium dari tulang, indikasi ini dapat dilihat dengan kaki belakang pertama yang menunjukkan terlihat disfungsi. Rasio kalsium untuk fosfor harus 2:1 untuk mencegah hipokalsemia , kadang-kadang dikenal sebagai kelumpuhan kaki belakang (HLP). diet mereka harus 50% serangga ( usus-load ) atau sumber protein, buah-buahan 25% dan 25% sayuran. Beberapa diet lebih diakui adalah Bourbon Modified Leadbeaters (BML), Protein Tinggi Wombaroo (HPW) dan berbagai diet kaya kalsium dengan Campuran Leadbeaters (LBM). Reproduksi Usia kematangan seksual pada sugar glider sedikit bervariasi antara jantan dan betina. Pada jantan mencapai kematangan pada 4 sampai usia 12 bulan, sementara betina membutuhkan dari 8 sampai 12 bulan. Di alam liar, sugar glider berkembang biak sekali atau dua kali setahun tergantung pada kondisi iklim dan habitat, sementara mereka dapat berkembang biak beberapa kali setahun di penangkaran sebagai akibat dari kondisi hidup yang konsisten dan diet yang tepat. Seekor sugar glider betina melahirkan satu (19%) atau dua (81%) bayi (Joey) per tahun. Masa kehamilan adalah 15 sampai 17 hari, setelah itu joey kecil (0,2 g) akan merangkak ke kantong induknya untuk menyusu dan pengembangan lebih lanjut. Hal ini hampir tidak terlalu mencolok bahwa betina tersebut hamil sampai setelah joey telah naik ke dalam kantong dan mulai tumbuh, membentuk benjolan di kantong nya. Setelah di kantong, joey akan menempelkan dirinya sendiri ke puting ibunya, di mana ia akan tinggal selama sekitar 60 sampai 70 hari. induk bisa hamil ketika Joeys nya masih ip (dalam kantong) dan metahan kehamilan sampai kantong tersebut tersedia. Joey bertahap menloncat dari kantong sampai jatuh sepenuhnya. Ini muncul hampir tanpa bulu, dan mata akan tetap tertutup selama 12-14 hari. Selama waktu ini, joey akan mulai matang dengan menumbuhkan bulu dan meningkat secara bertahap dalam ukuran. Ini membutuhkan waktu sekitar dua bulan untuk benar-benar dapat disapih , dan pada empat bulan, glider muda mandiri, namun akan terus hidup di sarang selama sepuluh bulan. Sosialisasi Sugar glider adalah hewan yang sangat sosial. Mereka hidup dalam kelompok keluarga atau koloni yang terdiri dari sampai tujuh ekor dewasa, ditambah musim saat masih muda yang meninggalkan secepat mereka mampu, semua berbagi sarang dan mempertahankan wilayah mereka, contoh membantu dalam membantu pembuatan sarang . Mereka terlibat dalam perawatan sosial , yang selain meningkatkan kebersihan dan kesehatan, membantu ikatan koloni dan membangun identitas kelompok. Seekor jantan dominan dewasa akan menandai wilayah dan anggota kelompok dengan air liur dan aroma yang dihasilkan oleh kelenjar terpisah pada dahi dan dadanya. Penyusup yang tidak memiliki aroma yang tepat akan dikeluarkan secara keras. Setiap koloni membela wilayah sekitar 2,5 hektar di mana pohon-pohon eucalyptus menyediakan sumber makanan pokok. Dalam koloni, biasanya tidak ada pertempuran terjadi di luar perilaku yang terlalu mengancam. Konservasi Sugar glider tidak dianggap terancam punah , dan peringkat konservasi adalah "Least Concern (LC)" pada IUCN Red List . [34] Meskipun kehilangan habitat alami di Australia selama 200 tahun terakhir, mereka beradaptasi dan mampu hidup di sepetak kecil dari sisa semak, terutama jika tidak harus melintasi hamparan besar lahan yang dibuka untuk menjangkau mereka. . Konservasi di Australia diberlakukan di tingkat federal, negara bagian dan lokal, di mana sugar glider dilindungi sebagai spesies asli. Hukum konservasi pusat di Australia adalah Environment Protection and Biodiversity Conservation Act 1999 (EPBC Act). 1999 (EPBC Act). The National Parks and Wildlife Act 1974 adalah contoh hukum konservasi di negara bagian Australia Selatan , di mana itu legal untuk memelihara ( hanya) satu sugar glider tanpa izin, asalkan itu diperoleh secara sah dari sumber dengan izin. Izin A diperlukan untuk mendapatkan atau memiliki lebih dari satu glider, atau jika seseorang ingin menjual atau memberikan setiap glider yang mereka miliki. Ini adalah ilegal untuk menangkap atau menjual sugar glider liar tanpa izin. Sebagai Hewan Peliharaan Di seluruh dunia, sugar glider populer sebagai hewan peliharaan eksotis . SG juga salah satu hewan liar yang paling sering diperdagangkan dalam perdagangan hewan peliharaan ilegal, di mana hewan diambil langsung dari habitat alami mereka (WC/wild Cought). Di Australia, sugar glider dapat disimpan di Victoria, Australia Selatan, dan Northern Territory. Namun, mereka tidak diperbolehkan untuk disimpan sebagai hewan peliharaan di Australia Barat , New South Wales , Australian Capital Territory , Queensland atau Tasmania . Sugar glider yang populer sebagai hewan peliharaan di Amerika Serikat, di mana mereka dibesarkan dalam jumlah besar. Kebanyakan negara bagian dan kota-kota memungkinkan sugar glider sebagai hewan peliharaan, dengan beberapa pengecualian termasuk California, Hawaii , Alaska , dan Massachusetts. Beberapa negara lain memerlukan izin atau lisensi. Banyak negara juga memerlukan izin danatau lisensi untuk pembibitan sejumlah besar sugar glider. Taksonomi Penelitian taksonomi lebih lanjut diperlukan karena P. breviceps mungkin terdiri dari lebih dari satu spesies. Taksonomi Nama Subspesies Petaurus breviceps Spesies Petaurus Lainnya Domain Eukaryota P. b. breviceps (Waterhouse, 1839) P. abidi ( Northern Glider ) Kerajaan Animalia P. b. longicaudatus (Longman, 1924) P. australis ( Glider Yellow-bellied ) Divisi Chordata P. b. ariel (Gould, 1842) P. biacensis ( Biak Glider ) Kelas Mammalia P. b. papuanus (Thomas, 1888) P. gracilis ( Mahogany Glider ) Legiun Cladotheria P. norfolcensis ( Squirrel Glider ) [46] Kelompok Marsupialia Urutan Diprotodontia Keluarga Petauridae Marga Petaurus Nama khusus breviceps [46]

ASI MAKANAN YANG HIDUP

ASI MAKANAN “HIDUP”. Spesies manusia telah menyusui selama hampir setengah juta tahun. Namun dalam 60 tahun terakhir ini kita telah mulai untuk memberikan bayi makanan yang telah diproses dan kita menyebutnya 'formula'. Semua mamalia menghasilkan susu untuk anak mereka, dan spesies manusia telah mengasuh bayinya dengan pemberian ASI selama setidaknya 400.000 tahun. Selama berabad-abad, ketika seorang wanita tidak bisa memberi makan bayinya sendiri, wanita lain menyusui, atau disebut 'ibu sususan', mengambil alih pekerjaan itu. Hanya dalam 60 tahun terakhir sebagian besar kita telah meninggalkan naluri mamalia dan, sebaliknya, memeluk budaya bottlefeeding (member makanan melalui botol) yang tidak hanya mendorong ibu untuk memberikan bayi mereka susu formula sejak buah hatinya lahir, tetapi juga untuk percaya bahwa susu formula adalah pengganti ASI terbaik. Susu formula tidak pernah dimaksudkan untuk dikonsumsi secara luas seperti dewasa ini. susu formula dibuat pada akhir 1800-an sebagai sarana menyediakan makanan yang diperlukan untuk anak terlantar dan anak yatim yang dinyatakan akan kelaparan. Dalam konteks sempit - di mana tidak ada makanan lain yang tersedia - susu formula adalah penyelamat. Namun, dengan berjalannya waktu, dan subjek gizi manusia secara umum - dan gizi bayi, khususnya - menjadi lebih 'ilmiah', pengganti ASI diproduksi masal dijual ke masyarakat umum sebagai perbaikan teknologi terhadap ASI. "Jika ada orang tua yang bertanya susu formula mana yang harus saya gunakan?" atau 'yang paling dekat dengan fungsi ASI? ", jawabannya akan' tidak ada yang tahu 'karena tidak ada satu sumber obyektif yang bisa menjawab pertanyaan tersebut," "Hanya produsen susu formula yang tahu apa yang ada di barang produksi mereka, dan mereka tidak memberitahu. Mereka mungkin beriklan khusus 'sehat' bahan seperti oligosakarida, rantai panjang asam lemak atau, beberapa waktu lalu, beta-karoten, dan DHA, AA atau Kolin akan tetapi mereka tidak pernah benar-benar memberitahu anda apa produk dasar terbuat dari atau di mana bahan berasal. " Kandungan yang dikenal ada didalam ASI itu telah digunakan sebagai referensi umum oleh ilmuwan menyusun formula. Tapi, sampai hari ini, tidak ada 'rumus' sebenarnya untuk susu formula itu. Bahkan, proses produksi susu formula, sejak masa awal, menjadi salah satu metode trial and error. Tanpa alasan, produsen dapat menaruh apapun yang mereka sukai ke dalam formula. Bahkan, resep untuk satu produk dapat bervariasi dari batch ke batch produksi, sesuai dengan harga dan ketersediaan bahan. Sementara kita berasumsi bahwa formula ini sangat diatur kandungan nutrisinya. Kebanyakan formula komersial berbahan dasar susu sapi. Tapi sebelum bayi bisa meminum susu sapi dalam bentuk susu formula, susu sapi harus sangat dimodifikasi. Protein dan kandungan mineral didalam susu sapi harus dikurangi sehingga isi karbohidratnya cenderung lebih banyak, biasanya dengan menambahkan gula. Sedangkan lemak susu, yang tidak mudah diserap oleh tubuh manusia, khususnya bayi karena belum memiliki sistem pencernaan yang matang, akan dihapus dan diganti dengan lemak nabati, hewani atau mineral. Vitamin dan elemen ditambahkan, tetapi tidak selalu dalam bentuk yang paling mudah dicerna. (Ini berarti bahwa klaim bahwa formula 'bergizi lengkap' memang benar, tetapi hanya dalam arti paling kejam karena telah telah menambahkan lengkap vitamin dan mineral untuk produk nutrisi rendah). Banyak formula yang juga sangat manis karena mengandung gula dalam berbagai bentuk dan istilah. Hal ini karena susu formula yang tidak mengandung gula dalam bentuk sukrosa, mereka dapat menggantinya dengan kandungan jenis gula kadar tinggi seperti laktosa (gula susu), fruktosa (gula buah), glukosa (juga dikenal sebagai dekstrosa, gula sederhana yang ditemukan dalam tanaman) dan maltodextrose (gula malt). Karena celah dalam hukum, maka ini masih bisa diiklankan sebagai 'bebas sukrosa'. Formula juga mungkin mengandung kontaminan yang tidak disengaja diperkenalkan selama proses manufaktur. Beberapa mungkin berisi jejak kedelai rekayasa genetika dan jagung bahkan melamin seperti kasus yang ditemukan di china dan hongkong. Salmonella bakteri dan aflatoksin - sangat beracun, karsinogenik, mutagenik, agen imunosupresif yang dihasilkan oleh spesies jamur Aspergillus - telah terdeteksi dalam formula komersial, seperti memiliki Enterobacter sakazakii, patogen bawaan makanan yang merusak yang dapat menyebabkan sepsis (infeksi bakteri yang luar biasa dalam aliran darah), meningitis (radang selaput otak) dan enterocolitis necrotising (infeksi berat dan peradangan dari usus kecil dan usus besar) pada bayi baru lahir. Soya formula (susu berbahan kedelai) menjadi perhatian khusus karena tingkat yang sangat tinggi estrogen (phytoestrogen) yang dikandungnya. Bahkan, konsentrasi phytoestrogen yang terdeteksi di dalam darah bayi yang menerima susu formula kedelai dapat 13.000 menjadi 22.000 kali lebih besar dari konsentrasi estrogen alami. Estrogen dalam dosis di atas yang biasanya ditemukan dalam tubuh dapat menyebabkan kanker. Selama bertahun-tahun, diyakini bahwa risiko penyakit dan kematian akibat memberi makanan melalui botol (bottlefeeding) sebagian besar terbatas pada anak-anak di negara berkembang, di mana air bersih yang diperlukan untuk membuat susu formula kadang-kadang langka dan di mana ibu miskin mungkin merasa harus mencairkan susu formula untuk membuat itu lebih hemat, sehingga dengan demikian rawan menimbulkan penyakit ditularkan melalui air seperti diare dan kolera serta gizi buruk pada bayi mereka. Tetapi data baru dari negara maju jelas menunjukkan bahwa bayi dalam masyarakat dinegara berkembang dan kurang makmur juga jatuh sakit dan sekarat karena mengkonsumsi makanan pengganti ASI. Karena tidak bergizi lengkap, dan karena tidak mengandung kekebalan atau antibody yang terkandung dalam ASI serta karena sedang dikonsumsi oleh bayi yang sedang tumbuh, dan kebutuhan gizinya terus berubah sehingga tidak memenuhi kebutuhan tersebut - efek kesehatan dari mengkonsumsi susu formula hari demi hari awal kehidupan bayi dapat menghancurkan baik dalam jangka pendek maupun jangka panjang. ASI adalah 'makanan hidup' yang memberi kehidupan dan mengandung sel-sel hidup, hormon, enzim aktif, antibodi dan setidaknya 400 komponen unik lainnya. Ini adalah zat yang dinamis, komposisi yang berubah dari awal sampai akhir dan disesuaikan dengan usia dan kebutuhan gizi bayi. Oleh karena itu ASI juga memberikan kekebalan aktif, setiap kali bayi menyusu, dia juga menerima perlindungan dari penyakit. Dibandingkan dengan zat ajaib ini, susu buatan dijual sebagai formula bayi sedikit lebih dari junk food atau dunia barat menyebutnya Rubbish Product. Susu buatan ini juga satu-satunya jenis makanan buatan yang diproduksi dan mendorong manusia untuk mengkonsumsi secara eksklusif selama berbulan-bulan, meskipun kita telah tahu bahwa tidak ada tubuh manusia yang dapat diharapkan untuk tetap sehat dan berkembang baik karena mengkonsumsi makanan olahan.

Chapter 1 The Beginning-Waste Management & SymbioCity

Sampah pada dasarnya merupakan suatu bahan yang terbuang atau di buang dari suatu sumber hasil aktivitas manusia maupun proses-proses alam yang tidak mempunyai nilai ekonomi, bahkan dapat mempunyai nilai ekonomi negatif karena dalam penanganannya dalam membuang atau membersihkannya memerlukan economic cost. SymbioCity adalah pendekatan yang dilakukan di swedia dalam membangun kota secara berkelanjutan yaitu sebuah sistem tata ruang dan energi yang telah dikembangkan negara ini selama 50 tahun, SymbioCity memadukan antara kehidupan dengan alam, menciptakan lingkungan yang modern namun bersih dari polusi. metode SymbioCity di swedia juga berhasil mengurangi ketergantungan sumber daya fosil dengan memanfaatkan limbah pembuangan manusia, sebanyak 75 persen sampah didaur ulang menjadi bahan bakar. Sebanyak 95 persennya adalah sampah rumah tangga, termasuk dari restoran, toko-toko, lumpur, septic tank dan sungai. Dari sampah-sampah ini dihasilkan biogas yang mengandung methane dan menjadi energi untuk transportasi berbasis energi gas dan untuk penghangat ruangan atau memasak dirumah tangga, dalam pendekatan SymbioCity sampah adalah salah satu aset terbesar. Sepertiga kota Gothenberg_swedia diberikan panas dari hasil daur ulang sampah menjadi gas. untuk studi kasus di Kota Magelang, sampah setelah diubah menjadi gas lalu ini bisa dijadikan berbagai sumber energi misalnya listrik , hal ini akan memberikan kontribusi jangka panjang di bidang energi dan kelestarian lingkungan hidup Dengan cara ini, Swedia berhasil menjadi negara dengan tingkat emisi karbon terendah di dunia, berdasarkan data Badan Informasi Energi Amerika Serikat tahun 2012. Dalam Climate Change Performance Index 2012, Swedia menempati posisi puncak, yaitu ranking empat. Rangking satu sampai tiga dikosongkan karena dinilai tidak ada negara yang sempurna melindungi lingkunganSymbioCity kombinasi kata Symbiosis dan City / memadukan antara kehidupan dengan alam/ sebuah mimpi dimasa depan Kota Magelang yang bisa kita mulai sejak dini dengan bersahabat dan menjaga lingkungan.....dream will come true.....

Prajab golongan III angkatan 13 Hendra Subiyanto Kramajaya

Nama : Hendra Subiyanto Kramajaya NIS : 27478 No abs : 6 Instansi : Bappeda Kota Magelang

KEJUJURAN BAGAIKAN MATA UANG

wall of motivation
Oleh : Hendra S Kramajaya
300409


Sejak kapan kejujuran menjadi mata uang?,sejak manusia mengukur segala segala sesuatu dengan materi dan keberhasilan didunia. Bukankah salah satu syarat sebuah mata uang adalah harus mampu dipertukarkan?, siapa bilang kejujuran tidak mampu dipertukarkan, kejujuran memiliki makna yang lebih luas bukan sekedar mampu dipertukarkan, kejujuran mampu menjadi bekal kemana saja kita pergi, kemanapun kita pergi bekal berupa kejujuran mampu membawa kita menuju tujuan yang mulia, kejujuran ibarat peta dan kompas penunjuk arah dan lokasi, kejujuran bahkan mampu menjadi rompi anti celaka jika anda selalu menggunakanya. Membawa bekal mata uang kejujuran harus digunakan dengan sikap yang bijaksana dan cerdas karena inti dari bijaksana dan cerdas adalah kejujuran itu sendiri.
Para pengusaha yang sukses dalam karier dan kehidupan tahu betul tentang prinsip kejujuran, mereka menjadikannya pelita hati dalam berbisnis. Hati yang diterangi pelita kejujuran akan menebarkan air muka yang teduh dan menentramkan, kata kata yang terucapun bagaikan mantra hipnotis bagi lawan bicara karena kata yang dikeluarkan adalah bahasa hati, tentu anda semua tahu bahwa bahasa hati adalah bahasa yang diterima secara universal dimanapun anda bicara lawan bicara pasti akan memahaminya. Banyak juga sebenarnya para pengusaha yang sukses dalam karier yang tidak menyematkan kejujuran dalam hati akibatnya mereka tidak sukses dalam kehidupan hal ini berarti bahwa sesungguhnya mereka tidak sukses secara utuh, mereka melakukan tradeoff mengorbankan kesuksesan karier atau usaha namun mengorbankan kesuksesan kehidupan, padahal kesuksesan kehidupan merupakan salah satu jembatan kesuksesan dialam keabadian, alam akhirat.
Muhammad yang seorang nabi umat muslim namun juga seorang pengusaha, pengusaha yang sukses dan syarat utama kesuksesannya adalah prinsip kejujuran, beliau selalu memberi tahu calon pembelinya tentang kondisi barang yang akan dijualnya misalnya kondisi kekurangan dan kelebihanya. Prinsip kejujuran ini memiliki sedikitnya tiga implikasi, yang pertama adalah dari sudut pandang penjual.penjual akan merasa puas didalam hati karena terdapat saling pengertian dan keterbukaan mengenai barang yang dijual kepada pembeli sehingga tidak ada rasa bersalah telah menjual barang dengan kondisi barang tertentu.implikasi kedua,bagi pembeli, pembeli tidak akan merasa kecewa dengan barang yang dibelinya karena dia tahu betul mengenai kondisi barang yang dibelinya sehingga dia iklas ketika mengeluarkan uang untuk membeli barang itu..dan yang ketiga adalah terjadinya rasa puas dan tenteram antara penjual dan pembeli terhadap transaksi yang mereka lakukan dan implikasi ketiga ini mampu memberikan efek yang baik bagi kelangsungan bisnis bagi penjual.
Dengan kejujuran anda tidak perlu mengingat-ingat apapun yang anda katakan. Karena apa yang anda katakan dengan jujur akan tersimpan dalam perekam yang luar biasa kuat yaitu nurani, artinya anda mengatakan apa adanya tentang kondisi tertentu yang membutuhkan ungkapan anda dalam kata-kata sehingga penilaian yang anda lakukan adalah penilaian yang sebenarnya sudah melekat dalam diri anda dan siapa sejatinya anda.
Kejujuran memberi anda penghargaan yang setimpal, anda mungkin akan merangkul kenikmatan dan kepuasan dunia dalam waktu yang sesaat ketika anda melepaskan baju kejujuran anda. Namun dalam jangka panjang anda akan menyesal bahwa kenikmatan yang anda peroleh mengerucut menjadi bencana bagi anda sehingga anda akan sangat menyesal melepas baju kejujuran yang dulu anda pernah pakai, anda akan rindu dengan harumnya baju itu dan rasa tenteram ketika memakai baju itu. Penghargaan atas kejujuran adalah menjadikan anda menjadi orang yang lapang dada dan merasa bahwa kebahagiaan yang anda miliki saat ini adalah karena berkembangnya sikap sikap kejujuran dalam diri anda. Karena kejujuran bersifat berkembang dan membentuk selimut yang menentramkan hati anda.Itulah penghargaaan yang setimpal dari kejujuran yaitu kenikmatan sejati.
Kejujuran tidak lekang oleh musim, karena ia tidak mengenalnya. Anda harus jujur pada setiap musim, sampaikan dengan bijaksana dan pilih kata dengan hati hati. Dimanapun ruang dan waktu selalu ada kejujuran sehingga kejujuran adalah sebuah materi dari ruang dan waktu itu sendiri, ia tidak layak hanya berada disatu tempat, namun dimana saja karena kejujuran adalah bawaan lahir dari manusia yang diberikan Tuhan untuk menentramkan hati dan lingkungan yang ada disekitar manusia yang menggunakannya. Kejujuran adalah sebuah piala dari tuhan yang dijadikan pelita dan suar bagi manusia dimanapun tempat dan waktu ia akan terangi kita sehingga kita selalu merasa luas pandangan dan segar dalam tiap hirupan nafas, karena ia akan memberi nafas kehidupan bagi anda, anda akan merasa hidup dan mengerti sejatinya apa tujuan hidup.Jadi sangat sederhana sebenarnya mantra dan mata uang untuk bekal kita dalam hidup ini yaitu kejujuran.

Hunger Paradox di negeri Yavadwipa

Hendra Subiyanto, S.E
Rumah BaikHati Consultant., Pemerhati sosial dan ekonomi, tinggal di Semarang, E-Mail: rumahbaikhati@yahoo.co.id
Hunger Paradox di negeri Yavadwipa
Melambungnya harga beras dunia akan menyumbang inflasi terbesar pada tahun ini dan akan menyiksa 2,5 miliar penduduk negara berkembang yang bergantung pada beras, termasuk Indonesia. Food and Agriculture Organisation (FAO) pada tahun 2007 melaporkan bahwa pada saat ini penduduk dunia mengalami kekurangan pangan dan mengancam menurunnya tingkat kesehatan, kecerdasan, bahkan kelangsungan hidup umat manusia. FAO juga membandingkan ketersediaan pangan pada tahun 1999 dengan tahun 2006, stok pangan pada tahun 1999 mencapai 116 hari, sedangkan tahun 2006 maksimal hanya 57 hari. Jika prediksi akan kebutuhan beras global pada tahun 2025 diperkirakan 800 juta ton per tahun, sedangkan kemampuan produksi beras global kurang dari 600 juta ton per tahun, maka jelas harga komoditas beras akan makin sulit dijangkau. Kondisi ini semakin mengkhawatirkan bagi Indonesia karena berbagai faktor diantaranya adalah gagal panen dibeberapa lumbung padi nasional. Mengacu laporan dari Departemen Pertanian Nasional (2008) di pulau Jawa sebagai sentra pemasok 65 persen produksi beras nasional telah mengalami gagal panen karena banjir dan banjir telah merusak tidak kurang 66.276 hektar lahan tanaman padi.
Fakta menunjukan bahwa Indonesia di tingkat dunia menempati posisi sebagai negara terbesar di dunia dalam mengkonsumsi beras, untuk tahun 2008 Perum Bulog memperkirakan kebutuhan beras nasional sejumlah 2,8 juta-3 juta ton per tahun (kompas, 24/03/08). Tingginya konsumsi beras mengakibatkan beras yang dihasilkan setiap tahun, tidak mencukupi kebutuhan nasional. Konsumsi beras yang sangat tinggi ini tanpa sadar didorong oleh usaha pemerintahan pada awal orde baru yang meninggikan gengsi beras, walau kemudian sempat dikoreksi dengan Program Diversifikasi Pangan dan Gizi. Pada masa itu pemerintah mencoba mengubah pola konsumsi bahan pangan asli penduduk, misalnya jagung di Madura dan sebagian daerah di pulau Jawa, sagu di Maluku, talas dan ubi di Papua. Akibatnya, konsumsi beras per kapita terus meningkat.
Pangan Alternatif
Pemerintah bisa mengupayakan sistem ketahanan pangan (food security) yang berbasis pada keragaman sumber daya bahan pangan dan perlu mengubah paradigma bahwa beras adalah makanan utama karena Indonesia memiliki banyak sumber pangan lain. Dahulu Bung Karno kerap mengundang wartawan dan diplomat asing untuk sarapan bersama di Istana Negara dengan menu ubi dan singkong untuk membuktikan beras bukan segalanya bagi rakyat Indonesia. Sejarah juga membuktikan pulau Jawa dikenal dengan sebutan Yavadwipa berasal dari bahasa Sanskrit. Yava berarti barley. Barley merupakan sejenis bahan pangan yang bisa diproses seperti halnya beras maupun gandum. Perbandingan yang menarik mengenai barley dengan bahan pangan lain yaitu: bila kita baru merasa kenyang dengan makan 4 potong roti terigu atau 3 potong roti gandum namun dengan barley cukup 1 potong roti saja. Bahkan dahulu India pernah mengimpor barley dari Jawa ketika kelembaban di India meningkat drastis. Barley juga sangat efektif untuk mengurangi gejala rematik maupun masuk angin yang sering kali menjadi keluhan orang Indonesia. Namun karena warna barley ketika diolah menjadi roti tidak seputih bahan dari terigu dan gandum maka roti barley menjadi kurang diminati.
Memang benar mensubtitusi beras dengan sumber makanan pokok lainnya adalah urusan yang sangat panjang, sepanjang peradaban bangsa ini. Serta kelangkaan beras oleh sebagian kalangan dikatakan sebagai amunisi yang dahsyat bagi pecahnya revolusi dari kalangan miskin. Pada tahun 1966, salah satu amanat tritura adalah turunkan harga, termasuk harga beras, Bung Karno jatuh bisa dikatakan karena keadaan perberasan. Demikian pula dengan pemerintahan Pak Harto jatuh karena melonjaknya harga beras yang berlipat ganda. Sejarah juga mencatat kerajaan Jawa ketika pemerintahan Amangkurat I di Mataram jatuh karena masalah pangan, khususnya beras, karena masa paceklik yang panjang menyebabkan kurangnya persediaan beras pada zaman itu. Oleh karena itu pula beras dapat dianggap mewakili bentuk ekonomi Indonesia secara umum, karena pengaruhnya dalam bidang ekonomi dan politik sangat besar.
Pertanyaannya adalah, apakah bangsa ini tidak bersedia belajar dari sejarah perberasan, apakah setiap pemerintahan akan runtuh karena perberasan? Jawabannya adalah meskipun urusan subtitusi beras adalah urusan yang sangat panjang, sepanjang peradaban bangsa ini, bangsa ini harus melakukan langkah awal untuk berubah meninggalkan status quo perberasan. Seperti kata Sir Isaac Newton bahwa benda cenderung menyukai status quo, enggan untuk bergerak. Padahal sebuah kemajuan akan tercapai jika kita bersedia untuk bergerak dan berubah posisi. Langkah awal perubahan posisi adalah merubah dominasi ketergantungan pada satu jenis bahan pangan secara bertahap sehingga kasus hunger paradox tidak perlu tejadi di Indonesia karena subtitusi beras seperti jagung, ubi, singkong dan barley menjadi bahan pangan yang mampu mencukupi ketersedian kalori dan protein diatas kebutuhan gizi sehingga gizi buruk dan busung lapar hilang dari kamus bahasa Indonesia.


Negeri Baru
Pada dasarnya petani selalu dalam posisi lemah, meskipun harga beras dunia melambung tinggi, kita bisa menyimak berita nasional bahwa selalu terjadi ironi bahwa harga gabah dibeberapa daerah mengalami penurunan. Dalam hal ini regulasi dari pemerintah sangat diperlukan dan direpresentasikan pada suatu badan seperti Perum Bulog karena jika melihat kondisi yang ironi seperti ini tidak mustahil petani akan enggan dan berhenti menanam padi. Badan yang meregulasi dan menangani bahan pangan pokok telah dimulai di Indonesia sejak zaman pemerintahan Hindia-Belanda dengan dibentuknya Voeding Middelen Fonds (VMF) Kemudian selama masa pendudukan Jepang diubah menjadi Sangyobu-Nanyo Kohatsu Kaisa.
Selain mengupayakan regulasi sistem ketahanan pangan yang berbasis pada keragaman sumber daya bahan pangan pemerintah harus melakukan perlindungan untuk kaum petani dan memajukan sistem pertanian padi sehingga bisa seiring-sejalan antara langkah perubahan untuk kemajuan keragaman sumber daya bahan pangan dan upaya food security. Perubahan paradigma dalam sumber daya pangan nasional dan sistem politik pertanian yang tegas dan konsisten menciptakan Indonesia yang mandiri dalam food security dan menciptakan generasi Indonesia yang tangguh. Cita-cita kemerdekaan yang hakiki seperti pidato Bung Hatta bahwa kemerdekaan berarti mempunyai kekuasaan sendiri, dan dengan kekuasaan itu bangsa ini bisa mengerahkan segenap daya dan upaya untuk mewujudkan keadilan dan kemakmuran negeri ini, kemakmuran bukan hanya dalam arti fisik, tapi juga rohani(Kumpulan Pidato III, Inti Daya Press).
Inilah kondisi negeri baru yang mahardhika yang diimpikan para founding father, Indonesia yang tangguh, penuh optimisme, sebagai mercusuar dunia, mampu dalam kemandirian hidup, kebebasan yang bertanggung jawab. Namun semuanya jangan sampai runtuh dari kejayaan dan impian, menjadi puing-puing sinisme dan keputusasaan hanya karena anak bangsa yang telah mahardhika secara politik (political independence) tiada mampu mengelola ketahanan pangan nasional.Bangkitlah Bangsaku!!

Hemat Tanpa meninggalkan zakat

Hemat Tanpa Meninggalkan Zakat

“Sesungguhnya setiap umat mempunyai ujian, dan ujian bagi umatku adalah harta.”
(HR. At -Tirmidzi no.2336, dishahihkan oleh Al-Albani ra dalam shahihul jami’ no. 2148)

Rasulullah senantiasa memperingatkan umatnya dari bahaya fitnah (ujian) berupa harta, seperti hadist yang diriwayatkan oleh imam Tirmidzi diatas. Dari hadist diatas kita sebagai umat Muhammad disarankan senantiasa berlaku bijaksana terhadap harta, karena sesungguhnya harta merupakan ujian terberat bagi kaum Muhammad selain itu harta hanyalah titipan dari Allah SWT, seandainya Maha Pencipta menghendaki harta yang dititipkan pada kita ini untuk diambil maka tiada mampu dan kuasa diri kita menolaknya.
Harta juga berpeluang membuat diri kita menjadi orang yang tersesat karena tidak mampu memanajemen harta, seringkali dengan berlimpahnya harta kita berperilaku boros dan menghamburkan uang untuk hal-hal atau kebutuhan sekunder yang tidak begitu penting untuk kita konsumsi bahkan kita juga terkadang tidak mampu mengendalikan diri kita untuk melakukan transaksi yang mengarah pada hal-hal negatif misalnya transaksi yang diharamkan atau bermotif riba. Maka alangkah bijaksananya jika kita selalu berhati-hati mengelola harta dan memohon petunjuk kepada Allah pemilik harta yang sesungguhnya agar kita tidak terjerumus dalam situasi dan kondisi yang memprihatinkan, karena Allohlah tempat terbaik untuk bergantung dan memohon agar kita selalu diingatkan untuk tidak tersesat, seperti firman Allah yang terekam dalam Al Quranul Karim Surat Al A’raf Ayat 178 yang artinya:
Barang siapa yang diberi petunjuk oleh Allah maka dialah yang mendapat petunjuk, dan barangsiapa yang disesatkan Allah maka merekalah orang-orang yang merugi.
Jika kita senantiasa berfikir bahwa harta sebagai barang titipan dari Allah, maka diri kita akan lebih mampu mengendalikan diri dalam mengelolanya dan mendapat petunjuk pada jalan yang lurus bukan jalan orang yang tersesat atau dimurkai Allah.
Kehidupan modern memfasilitasi kita dengan berbagai kemudahan sekaligus godaan dalam mengelola harta. Jika kita sebagai seorang karyawan yang memiliki penghasilan tetap dalam rentang bulanan kita harus mampu mengelolanya dengan perhitungan yang tentunya akan lebih akurat karena kita tahu berapa pendapatan rata rata atau pendapatan tetap kita perbulan yang akan kita alokasikan untuk kebutuhan kita satu bulan kedepan sampai kita mendapatkan gaji lagi. Perhitungan Sederhana yang bisa kita lakukan adalah dengan menghitung forecasting/perkiraan berapakah pengeluaran yang akan kita alokasikan untuk kebutuhan kita dalam 1 bulan kedepan kita. Tentunya harus disesuaikan dengan pendapatan yang kita peroleh.
Misal, kita seorang karyawan yang memiliki gaji tetap Rp. 2.000.000,00- per bulan dengan status single, anak kos dan berdomisili di Yogyakarta, kita bisa melakukan perhitungan sederhana sebagai berikut:

Perkiraan Pengeluaran :
Makan perhari Rp. 15.000 X 30 hari Rp. 450.000
Biaya kos dan listrik Rp. 200.000
Bensin motor 30 lt/bln X Rp.6000 Rp. 180.000
Pulsa Rp. 150.000
Lain-lain Rp. 250.000
____________ +
Rp. 1.230.000
Zakat 2.5% X Rp 2.000.000 Rp. 50.000
Saving: Rp. 500.000
Tabungan Berencana BSM Rp. 220.000
____________ +
Rp. 2.000.000

Perhitungan ini dapat disesuaikan dengan penghasilan kita masing-masing, status perkawinan serta domisili kita. Domisili mempengaruhi tingkat alokasi kita akan kebutuhan makan dan biaya tempat tinggal serta kebutuhan lain-lain karena setiap daerah memiliki tingkat inflasi yang berbeda, dan kita masih berada pada lingkungan ekonomi konvensional yang masih sangat rentan dengan inflasi tinggi dan adanya Purchasing Power Parity atau tingkat perbedaan daya beli dan harga kebutuhan yang ada di suatu daerah.
Pos zakat profesi merupakan bentuk ibadah kita kepada Tuhan dan bentuk kepedulian kita kepada orang lain karena sebagian harta kita adalah milik kaum dan saudara yang kurang beruntung lainnya. Zakat profesi sendiri berarti zakat yang dikenakan pada tiap pekerjaan atau keahlian profesional tertentu, baik yang dilakukan sendirian maupun yang dilakukan bersama dengan orang/lembaga lain, yang mendatangkan penghasilan yang memenuhi nisab. Contohnya adalah profesi dokter, konsultan, advokat, bankir, dosen, seniman, dll. Sedangkan tingkat nisabnya sebagian ulama memiliki 2 pendapat, yaitu:
Setelah diperhitungkan selama satu tahun Nisabnya adalah jika pendapatan satu tahun lebih dari senilai 85 gr emas dan zakatnya dikeluarkan setahun sekali sebesar 2,5% setelah dikurangi kebutuhan pokok.
Dikeluarkan langsung saat menerima, pendapat ini dianalogikan pada zakat tanaman pertanian. Jika pendapat ini yang diikuti, maka besar nisabnya adalah senilai 653 kg beras dan dikeluarkan setiap menerima penghasilan/gaji sebesar 2,5% tanpa terlebih dahulu dipotong kebutuhan pokok terlebih dahulu (seperti petani ketika mengeluarkan zakat hasil panennya).
Memang sebagian ulama berbeda pendapat mengenai masalah yang berkaitan dengan zakat profesi, ada yang memandang wajib dan perlu namun ada juga yang memandang pada sisi lain bahwa zakat profesi tidak perlu. Terlepas dari perbedaan pendapat para ulama, itu tergantung kebijaksanaan para pembaca untuk menilainya dan menjalankan perhitungan yang mencatumkan zakat profesi atau tidak. Beberapa riwayat hadist dan ayat dalam Al Quran tentang zakat yang mungkin bisa menjadi bahan pertimbangan pembaca perihal zakat antara lain:

Surat at Taubah ayat 103:
Pungut zakat dari kekayaan mereka, berarti kau membersihkan dan mensucikan mereka dengan zakat itu, kemudian doakanlah mereka, doamu itu sungguh memberikan kedamaian buat mereka. Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui.

Demikian juga sebuah riwayat hadist, malaikat Jibril memberi pengajaran tentang zakat kepada kaum Muslimin dengan cara mengajukan pertanyaan yang menarik kepada Rasulullah, "Apakah itu Islam?" Nabi menjawab: "Islam adalah mengikrarkan bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah RasulNya, mendirikan salat, membayar zakat, berpuasa pada bulan Ramadhan, dan naik haji bagi yang mampu melaksanakannya." (hadist muttafaq 'alaih).
Pungutan zakat profesi sejalan dengan perintah berzakat dalam ayat 103 surat at Taubah yaitu untuk membersihkan atau menyucikan harta dan mengembangkan harta itu sendiri serta menolong para mustahiq (orang yang berhak menerima zakat). Zakat profesi juga merupakan cermin rasa keadilan yang merupakan ciri utama ajaran Islam, yaitu kewajiban zakat pada semua penghasilan dan pendapatan.

Mengenai pos saving atau tabungan merupakan hal yang sangat bijak jika kita mampu memiliki cadangan pendapatan yang kita sisihkan setiap bulan sebagai media berinvestasi yang aman di bank jika kita bukan seorang yang belum berbakat untuk berinvestasi dalam sektor usaha produktif atau sebagai seorang wirausahawan. Pos tabungan juga merupakan cadangan uang yang sewaktu waktu bisa kita tarik untuk kebutuhan penting yang sangat mendesak dan tidak kita duga dalam perkiraan pengeluaran bulanan kita yang membutuhkan uang tunai secara cepat. Dalam pos saving ini juga terdapat filosofi tentang hidup hemat karena pada dasarnya hemat merupakan suatu hal yang sederhana untuk dipraktekan, dalam hal ini Allah berfirman dalam alquran agar kita berhemat dan jangan berlaku boros salah satunya dalam surat Al Isra ayat 26 dan 27 yang artinya:
Dan berikanlah kepada keluarga-keluarga dekat akan haknya, kepada orang-orang miskin dan yang dalam perjalanan, dan janganlah kamu menghambur-hamburkan hartamu dengan boros
Ayat ini menerangkan agar kita menyedekahkan harta kita kepada orang lain misalnya orang miskin dan musyafir dan juga saudara kita sendiri yang membutuhkan, kemudian kita diperintahkan jangan menghambur-hamburkan uang atau boros atau dengan arti lain kita diperintah Allah untuk berhemat. Kemudian dilanjutkan ayat 27 yang artinya:

Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara syaitan, dan syaitan itu adalah sangat ingkar kepada TuhanNya

Ayat ini menerangkan tentang sifat manusia yang melakukan pemborosan adalah sekutu dari syetan. Allah sangat tegas dalam menyebut seorang pemboros adalah saudara dari syetan sehingga dapat kita gambarkan betapa buruknya sifat pemboros itu yang berlawanan dengan sifat hemat.
Kedua ayat diatas merupakan peringatan Allah agar kita bijaksana dalam mengelola harta dan hal ini merupakan perintah yang sangat baik agar kita dapat berlaku hati-hati dan introspeksi diri mengenai perilaku kita mengelola harta, apakah kita termasuk golongan yang disebut Allah sebagai saudara syetan dan sedang asyik dengan menghamburkan harta tanpa melihat orang lain dan tidak memikirkan masa depan jika harta itu diambil oleh Allah dan dimintai pertanggungjawaban ataukah kita sudah berperilaku yang bijaksana dalam memperlakukan harta titipan kita dengan cara berhemat namun tak lupa memberi untuk orang lain? Mari kita renungkan dan introspeksi diri.
Pos Tabungan berencana BSM memberikan kita kenyamanan dalam sistem insurance coverage yang bersifat syariah. Pertanggungan asuransi sangat penting karena kita tidak tahu bagaimana masa depan kita karena masih bersifat gaib dan dalam genggaman Allah.Pos ini memberikan kita perlindungan yang baik terhadap kejadian masa depan yang akan menimpa kita. Selain itu pos ini merupakan sarana tidak langsung yang menjadi tambahan dalam pos saving kita karena jika mas pertanggungan asuransi itu telah habis uang yang kita masukan dalam pos Tabungan berencana BSM akan menambah nilai nominal pada pos saving kita jika kita berkehendak bijak untuk memasukannya sebagai dana investasi di bank.
Dalam hal ini Al Quran tidak menyebutkan secara tegas mengenai praktek asuransi namun didalam Al Quran disebutkan beberapa ayat yang mampu mengakomodir mengenai asuransi yaitu proteksi terhadap kondisi masa depan seperti disebutkan dalam surat Yusuf ayat 46-49 dalam ayat itu disebutkan bahwa Nabi Yusuf melakukan pencegahan atau proteksi paceklik selama 7 tahun dengan menyimpan bahan makanan untuk 7 tahun kedepan sehingga bangsa mesir waktu itu bisa selamat dari bahaya kelaparan dan kerugian ekonomi dalam teori ekonomi modern hal ini apa yang dilakukan Nabi Yusuf bisa disebut Hedging. Selain itu di dalam Al Quran Allah swt juga telah mengingatkan kepada kita dalam surat Al Hasyir ayat: 18, yang artinya :
“Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaknya setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok, dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhna Allah Maha Teliti apa yang kamu kerjakan”. QS. 59:18.
Gaibnya masa depan membuat kita harus merencanakan dengan baik sehingga kita tidak terjerumus dalam penyesalan karena tiada mampu mengelolanya. Pos tabungan berencana BSM berperan sebagai solusi proteksi untuk masa depan kita.
Harta harus selalu disikapi sebagai bentuk titipan atau amanah dari Allah sehingga kita mampu mengendalikan diri dan memanfaatkannya pada proporsi yang diridloi Allah dan mampu memberikan manfaat atau kemaslahatan bagi diri sendiri dan juga orang lain. Dengan begitu kita akan menjadi tenteram dan merasa iklas dalam mengelolanya. Semoga kita menjadi bagian dari sebuah solusi umat dan bermaanfaat bagi umat dengan cara memulai pada diri sendiri yaitu dalam pengelolaan harta pribadi yang syar’i, yang diridloi Allah sebagai pemilik sejati dari harta karena kelak kita akan dimintai pertanggungjawaban atas harta yang dititipkan pada kita.
Subhanaka allahuma wa bihamdika ashadu alla ilahailla anta astafiruka wa atubuuhu ilaik.
Wassalamu’alaikum warohmatullahi wabarokatuh.

E_Mail :

rumahbaikhati@yahoo.co.id

rumahbaikhati@gmail.com
HP : 081 392 375 988
PT. Bank Syariah Mandiri
Kantor Cabang Yogyakarta
Jl.Cik Di Tiro No.1
Yogyakarta

Baik Hati

Wall of Motivation: 9 oct 08

Hati

Sudah berkali kali tembok ditancapkan paku, lalu dicabut lagi paku itu…

Meski sudah dicabut, ditembok tetep ada bekasnya, bekas dipaku.

……..itulah perumpamaan……..

Ketika kita berkali kali melukai hati seseorang, kemudian kita dimaafkan..

Meski sudah dimaafkan, dihati seseorang tetap ada bekasnya, bekas dilukai

……….sebagai pengingat………

Perumpamaan ini mengingatkan kita untuk bersikap dan berbuat baik

dengan orang lain, berhati-hati untuk tidak melukai hati

……….hati pernah terluka……

Sementara orang berfikir luka itu ditambal saja,

……..pertanyaannya…….

Semudah itukah bekas luka itu hilang?

……sadari dan cermin diri…….

Untuk mengendalikan diri, melawan diri sendiri untuk menjaga hati

Smoga kita selalu menjadi pribadi yang baik hati disisi Tuhan dan

Memberi manfaat untuk orang lain.

menangan dewe

Wall of Motivation: 9 0ct 08

A_r_o_g_a_n_s_i

Arogansi artinya kesombongan, keangkuhan atau kecongkakan. Dari mana arogansi ini timbul atau produk siapakah arogansi ini?

Seorang anak dengan bangganya mengatakan bahwa tadi di sekolah dalam berlomba ia berhasil menang dan mendapatkan juara. Dia juga mengatakan "Saya bisa ini......, saya bisa itu....! Temannya bodoh, yang begitu saja tidak bisa dan lain sebagainya!"

Yang ingin disampaikan oleh si anak adalah bahwa "Dia paling bisa, paling pintar, dan paling .... Paling lainnya".

Terlihat bahwa sejak kecil lingkungan kita telah mengajarkan kita untuk berkompetisi dan berkompetisi. Hasilnya adalah suatu "penilaian" atau "angka". Entah itu nilai dalam bentuk angka-angka (hadiah) atau kelebihan terhadap orang lain.

Pasti anak ini mengerti tidak mengerti bahwa: "perlombaan" atau "persaingan" ini akan memberikan dampak yang positif dan negatif terhadap dirinya.

Dampak positifnya yaitu "kebanggaan diri" yang menjadikan dia makin "percaya diri".

Dampak negatifnya yaitu "arogansi" .... Dialah yang "paling ..... wah (hebat)!".

Ok! Yach, inilah dunia anak ....!

Selanjutnya ..... anak ini tidak akan selamanya bermain dengan "Dunia Anak"-nya terus. Ia pun akan beranjak remaja dan dewasa.

Nah, pasti .... apa-apa yang telah ditanamkan sejak kecil akan dibawanya dan diterapkan juga pada pola kehidupan nyata saat ia dewasa kelak misalnya ketika dia berkuasa dan memimpin.

Disini terlihat bahwa "pola / kerangka berpikir" si anak telah dibentuk selama perjalanan hidupnya menuju kedewasaannya.

Bersaing ..... menghasilkan kerangka berpikir - pola banding.

Sadar atau tidak sadar, tindak tanduk serta sikapnya akan memberi andil pada lingkungan dimana dia bermasyarakat.

Kalau dihubungkan dengan kita , disinilah salah satu pokok persoalan yang harus dibenahi.

Solusinya / jawabannya sih sederhana sekali yaitu "Asalkan kita bisa sadar", maka tidak ada persoalan lagi.

Kenyataannya tidak semudah seperti apa yang dituliskan diatas, asal SADAR maka semuanya beres.

Beratus-ratus tahun sampai sekarang bahkan sesama saudara sendiripun masih ada saja (bahkan banyak lho!) yang saling melecehkan bahkan terhadap saudara sendiri.

"Kalau tidak ada persaingan maka tidak ada penilaian"

Dengan tidak adanya penilaian, niscaya tidak akan ada yang "Paling ..... wah hebat", sehingga tidak timbul arogansi.

Pengertian diatas perlu direnungkan dengan seksama, apa makna semua ini?

Dengan kerangka berpikir - pola banding / membandingkan, maka akan menghasilkan kesadaran yang masih cenderung bersinggungan dengan arogansi ini.

Nah lho .... bagaimana ini?

Salahkan kita menggunakan kerangka berpikir - pola banding ini?

Kebanyakan pola banding yang kita pakai adalah pola banding terhadap luar kita, artinya kita selalu membanding-bandingkan diri kita terhadap orang lain atau sebaliknya, juga diri orang lain terhadap yang lainnya.

Coba deh kalau kita memakai kerangka accu-nya adalah diri kita sendiri dan pola banding-nya adalah internal (terhadap diri sendiri), maka hanya: "waktu"-lah sebagai indikatornya, yaitu sebelum berkuasa kita begitu dan sesudah berkuasa kita begini.

Bukan sebelum berkuasa diam saja, setelah berkuasa lalu menganggap dirinya kuat dibanding dengan lainnya dan meremehkan yang belum berkuasa atau sombong / arogan terhadap sesama saudara yang lain.

Yang kemudian malah menjadikan "mandeg" / berhenti dalam kemajuan nya.

Ini menandakan bahwa adanya ketidakpuasan / keirian dibalik kesombongan dalam dirinya, karena selalu membandingkan dirinya terhadap orang lain. Sehingga terkadang frustasi tidak mengerti mengapa bisa demikian?

Ada pula arogansi lain, produk dari kerangka berpikir - pola banding ini. Biasanya menjalar pada mereka yang merasa dirinya lebih tinggi, lebih senior, atau .... lebih-lebih lainnya .... dari kacamata lingkungan sekitar dan atau dirinya.

Mengapa merasa "lebih"? .... Karena melihat orang lain "kurang".

Inikah yang kita mau dalam proses kita menjadi lebih baik ? Pasti tidak!

Kalau kita telah berhasil menjadikan diri kita diatas semua "kekurangan" orang lain (lebih dari si dia ini dan dari si anu itu atau orang ini kurang ini dan orang itu kurang itu). Lalu apakah kita sudah disebut berhasil?

Masih jauh dari kesempurnaan, sebab disaat diri kita merasa "lebih" (menjadikan kita arogan), disitulah letak kekurangannya.....

Celakanya kalau orang kena "virus arogansi" ini, tidak merasakannya, bahkan sebaliknya mengatakan bahwa orang lain yang "arogan"! Ha...ha...ha...

Lalu kita harus minum apa? Eh salah, kita harus bagaimana agar diri kita tidak arogan?

Kembali lagi "sadar" ..... beres khan?

Lebih baik .... Hapuskan arogansi dari kamus diri kita.

Semuanya mengacu dari dalam diri sendiri. Kerangka berpikir - pola banding-pun internal yaitu membandingkan diri sendiri sebelum dan sesudah ..... sepanjang masa. Rendah hati dan lapang dada. Itulah modal menuju "sadar" yang hakiki dan benar.

Arogan ....? Tidak.....Hanya percaya diri!

Bingung? ....Jangan!

Nyanyikan lagu!.... jagalah hati .... jangan kau nodai.....

The Ladder of Life

The Ladder of Life

Wall of Motivation:

Based on true story

The ladder of life

(True story part 1)

Kaki yang lelah itu mengayuh pedal mesin jahit yang sudah tua, “Hari ini pesanan bu Dhani harus sudah selesai” gumamnya dalam hati. Penjahit yang belum professional itu bernama Arini, gadis berusia 18 tahun lulusan SMA. Arini memiliki latar belakang keluarga yang secara ekonomi tidak mampu membiayai pendidikan anaknya ke jenjang kuliah.

Dengan latar belakang itulah yang membuat Arini menjadi gadis yang kuat, dia ingin mengubah air mata menjadi air keringat, karena hidup menuju sukses adalah dengan meniti tangga yang tinggi dan berat dan diperlukan perjuangan dan cucuran keringat bukan air mata belas kasihan orang lain.

Setelah lulus SMA, Arini ingin sekali melanjutkan ke bangku kuliah, namun daya dari keluarga tidaklah mampu menerbangkannya dalam mimpi yang tinggi dan indah. “ Aku akan berjuang, There is a will there is a way”. Semangat baja yang tumbuh dari hati seorang gadis muda.

Keahlian yang di miliki Arini adalah menjahit meskipun bukan seorang profesional dia melakukannya dengan tekun dan bersungguh-sungguh, seperti kebiasaan sifat seorang yang berkepribadian kholeris kuat, dia akan melakukan upaya apa aja mencapai mimpi.

Upaya yang penuh harga diri dan kebanggaan karena dia mandiri tanpa bantuan orang lain melainkan hanya sedikit.

Dalam perjuangannya menjadi penjahit dan hidup dalam keterbatasan dan kadang lirikan sebelah mata orang lain selama satu tahun Arini mampu menabung untuk biaya kuliah, tibalah suatu masa penerimaan mahasiswa baru universitas negeri, kalangan akademis biasa menyebutnya UMPTN. Arini mendaftar di UGM jurusan Fisipol dan Diploma Ekonomi jurusan Akuntansi UGM, demi mewujudkan rindunya tentang mimpi sukses dan dengan tekad seorang Kholeris kuat dia belajar keras.

Sungguh Tuhan Maha Pemurah lagi Maha Penyayang dan tiada menyia-nyiakan doa dan usaha hambaNya, Arini diterima di dua fakultas yang berbeda namun di universitas yang sama. “Trimakasih Tuhan, aku telah dekat dengan mimpiku” saat inilah Arini baru bisa meneteskan air mata, air mata syukur, air mata syahdu betapa Tuhan sangat menyayanginya.

Namun ada kebimbangan dalam hatinya karena dia harus memilih salah satu dari fakultas yang menerimanya. Tiada daya upaya yang lebih baik selain minta pertolongan Tuhan Yang maha Baik. Arini berdoa dalam sujud istiqarah dia memohon “ Tuhan berikanlah aku pilihan yang terbaik”.

Esok pagi usai sujud subuh yang cerah ditanamkan oleh Tuhan dalam benak dan hatinya suatu kemantapan pilihan bahwa Diploma Ekonomi Akuntansi UGM adalah pilihan yang paling tepat untuknya.

Satu tangga hidup Arini daki dan capai lagi yaitu sebagai mahasiswi Diploma Ekonomi Akuntansi UGM…… to be continues

Sahadat Di Telapak Tangan Manusia

Wall of Motivation:

Sahadat Di Telapak Tangan Manusia

“Allah menghitung segala sesuatu satu persatu/ secara detail (QS 72:28)

Telapak tangan manusia kanan dan kiri merupakan penggabungan kalimat sahadat yang di ukir Allah diatas anggota tubuh manusia....

Mari kita simak:

Telapak sebelah kiri terdapat garis tangan yang berupa huruf V terbalik dan huruf I,dalam angka arab huruf V terbalik berarti angka 8 dan huruf I berarti angka 1, berarti angka 81, sedangkan ditangan kanan kita terdapat huruf I dan V terbalik yang artinya angka 18.

Mari kita hitung kedua angka itu:

81 + 18 = 99
81 - 18 = 63

99 mewakili Asmaul Husna/ nama-nama Allah yang baik

63 mewakili Umur nabi Muhammad ketika Wafat

Jadi terdapat dua unsur yaitu:

Allah dan Nabi Muhammad

Hal ini berarti telapak tangan kita telah diukir kalimat sahadat dalam bentuk garis tangan yaitu kesaksian kita bahwa tidak ada tuhan yang patut disembah selain Allah dan bahwa Muhammad adalah Rasulallah.
Tidak ada yang kebetulan bagi Allah seperti dalam firmanNya dalam Al Quran, “Allah menghitung segala sesuatu satu persatu/ secara detail (QS 72:28)